招财进宝》银条摆件

财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。财神的起源颇为难考，所祭祀的神明也因时因地而有所不同。主管财源的神明分为两大类：一是道教赐封，二是民间信仰。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾。这些财神，最为人们熟知的财神，则是“正财神”赵公明。民间传说，财神即为五路神。所谓五路，指东南西北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头"。“接路头”就是接财神。

在中国民间，家家户户悬挂或奉供财神像，期盼财神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征财富。人生在世既平安又有财，自然十分完美。所以人们在敬祀诸神的一系列民俗活动中，财神是占比很重要的一位神明。

财神分文财神和武财神；文财神有二位分别为财帛星君和文昌帝君是文财神，武财神也有二位，一位是黑口黑面的赵公明，别一位则是红面长髯的关公。武财神赵公明即赵公元帅像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银锏，一手持元宝，全副戎装；关帝形象手握青龙偃月刀分别有坐姿和站姿两种。而奉为“富财神”的文财神财帛星君却是民间的财神。据说他有一个“聚宝盆”，不断地生出金银珠宝。故此天帝封其为“福财帛星君”，文雅非凡，白脸长须，左手执“如意”，右手执“聚宝盆”或福寿桃，他手下有两位“招财童子”依附左右，齐聚文武财神的法力。多数人都喜欢安奉此财神，若能正确放置在财位上，趋吉避凶，纳福增寿财源滚滚而来。

文武财神的安放有所区别；文财神不论是财帛星君还是文昌帝君，在供奉时一定不能面向门外，必须面对自己屋内，顾名思义财神是送财入宅，就是送财给屋内的人。如果财神面向门外，造成钱财外泄，就是散财，便会把家中钱财向宅外布施，文财神应安放在近门处之左右二方位置，文财神下面不能养金鱼、不能有水、对面的墙上不能挂流水的画，切勿面向厕所或浴室，以免虽然引财入室后又见财化水。武财神威风凛凛应面向屋外或面向大门，既可以招财还能镇守门户，防邪入侵。文财神可以单独供奉也可两位财神一起供奉，还可与一位武财神供奉，但不可与两位武财神一起供奉。

自古以来，请财神和安放极其讲究，最讲究的是方位。而方位的变化是随年庚的变化而变化，每年的财神方位都不同，财神安放的方位就不同，财神像只有安放在当年的财神位才有效，如果再加上一尊聚财牌位就会更现奇效。2011年辛卯年，八白正财星在西北，五路财的方位是偏财摆东南；横财摆东北；正财摆西北；创业摆西南，找贵人摆正西；根据自己的事业行业特性摆放不同方位的财神位，只有摆对了方位，才能达到增福纳财的灵验。若能安装得益，求财者自能得财。人们将财神塑造成金身或彩塑供放在庙堂之上神阖之中，也将财神像画像贴在家中，但是都有一个缺点，一旦固定方位安放悬挂之后，就不容易根据财位的方向变化而移动方位，出现了财位在东方而财神位却放在西方，达不到聚吉气纳勾财的作用。所以想拥有一尊能自由安放的财神位就成了大家的心愿。

为了解决神位能跟随财位自由安放，而达到神气合一，为了实现为善男信女的期望，我们尽心竭力设计制作了八运大财神风水牌位—“财神到”吉祥物。我们可以根据自己的行业五行性质区别正财、偏财、横财等财位，在家宅在公司办公室找出每年的所在财位，灵活摆放，使之财神归位达到聚气纳财的功效。

八运大财神风水牌位《财神到》吉祥物。是为了满足人们的美好祈愿而诞生。很好的解决了神位能跟随财位自由安放要求，非常适合室内摆放，跟适合在办公桌上排放。

八运大财神风水牌位《财神到》吉祥物。正面图案为文财神财帛星君及财神童子，背面图案为招财进宝四个书法字体，规格30X50毫米。采用无氰镀彩银技术、无氰镀彩银工艺及添加剂，《财神到》吉祥物表面为磷化、静电粉末喷涂等表面处理新技术，采用国内的压铸工艺和彩印技术精制而成，配以高档亚克力座架及高档木盒包装。八运大财神风水牌位《财神到》收藏于家中，意味着财神爷的降临与庇护。《八运大财神风水牌位《财神到》造型端庄雅致，又能招财纳福，可以灵活安放在每年不同的财位上，可长期安奉几十年。保家宅平安、纳五福招财。

八运大财神风水牌位《财神到》具有极高的文化收藏价值，是馈赠亲朋好友之佳品，限量发行2000套。

今年是辛卯年，上金下木，是一个金木相克灾乱频发混乱悲戚之年，今年也是八运的第十二年，2010年至2015年为“水火相交年，2011年是水火相交的第二年，自从2010虎年打开了火库，我们看到天灾人祸的升级，在此世运更需名哲保身，多纳福加持，八运大财神风水牌位《财神到》吉祥物。保住后四年的平安。