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任法融书法价格 任法融书法一级代理 揭阳任法融书法

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2024年01月09日 11:50

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任法融书法:静。致虚极,守静笃!


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静,停止的、不运动的,与"动"相对。风平浪静。

静,没有声音。静悄悄。静默。

静,安详,闲雅。静坐。恬静。

静,古同"净",清洁、干净。


静言思之。--《诗·邶风·柏舟》

宵静女德,以伏蛊慝。--《国语·晋语》

本朝不静。--战国·吕不韦《吕氏春秋·音律》

静乃明几。--战国·吕不韦《吕氏春秋·审分》

莫不静好。--《诗·郑风·女曰鸡鸣》

清和肃穆,莫不静畅。--东晋·支遁《八关斋会诗序》

又如:静雅(安静);静鞭(帝王仪仗的一种,鞭形,振之作响,令人肃静。也叫"鸣鞭");静办处(安静的地方)

静止,物体不运动(跟"动"相反)〖still;motionless〗

怒则动,动则手足不静。--《淮南子·本经》

树欲静而风不止,子欲养而亲不待也。--《韩诗外传》

其静也,日减其所有,而损其所成。--《太玄》

陈言而伏,静而正之。--《礼记·儒行》


一个“静”字,在《道德经》里,在老子的眼里,含义更加深远!“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫!物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。”这是道家修道的原则和方法。想修道、学静坐,应该读懂此文,彻底了解真正的方法。《老子》及一切道家的经论,合成《道藏》,有八千余卷之多,《老子》只是其中一卷,看是看不完的。大概地说,八千多卷的《道藏》,根本离不开老子的六个字:“致虚极,守静笃。”“虚”差不多等于佛家的“空”,有些道家丹经上干脆也用空,那是唐、宋以后丹书受了佛家影响的原故。以往的道家只有“清”与“虚”两个字。“清”是形容那个境界,而“虚”则是象征那个境界的空灵,二者其实是一回事。“致”是动词,是做到、达到;“致虚极”,要你做到空到极点,没有任何染污。至于空到极点是个什么样子呢?若还有个样子就不叫空了。空没得个相貌可寻。“守静笃”讲的是功夫、作用,专一坚持地守住。猫,等着要抓老鼠,四只脚蹲在地上,头端正,尾巴直竖起来,两只锐利的眼珠直盯即将到手的猎物,聚精会神,动也不动,随时伺机一跃,给予致命的一击。不如此,道功无法成就。

任法融书法:静。致虚极,守静笃!


人法地,地法天,天法道,道法自然。


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“道”,首先处于静止状态的混沌一气而成为“一”。古人观天象,就是虚空里星星点点的混沌。“一”,即处于运动状态的混沌,就是天。“道生一,一生二,二生三,三生万物。”可以这样推论:道生一,即道生天;一生二,即天生出地;二生三,即天地生人。反过来看,故 道 大 , 天 大 , 地 大 , 人 亦 大 。域 中 有 四 大 , 而 人 居 其 一 焉 。站在人的角度反观过去:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”“三生万物”作为老子在道德经中的一句名言,即天地人三者的相互作用产生了迄今为止的万类事物。实际情况就是这样。“道”化生宇宙万物,其“清静”的体性应蕴含于万物:“夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。”

由此可见,任法融书法咋卖,“清静”作为“道”的本性,既是万物的本始状态,也是万物的归宿状态。老子站在“道”的“清静”本性,教导人法“道”的清静。这样的德性,运用于治国,则不强作妄为而保持清静无为。老子说:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”这样的德性,运用于治身,揭阳任法融书法,则修养者“致虚极,守静笃”,从而达到“虚极”、“静笃”的物我两忘的境界。


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任法融道长书法内在的张力与飞流直下的坚韧峭健,极有风致地结为一体。他以道法自然,天人合一的境界统摄书法,以道家“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”的境界体认书法,以道家超凡脱俗散淡清逸的态度对待书法。独立于世俗之外,灵性四溢,纯朴可爱。任情于道法自然之中,随意挥洒,笔底的风云动人心魄。任法融道长的书法从传统中走出来,任法融书法价格,又以他深厚的道教老庄学养融入书法。他的书法臻于大美而不言,合于大道而自立,卓然成为一家。

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