佛法六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若节日礼品忍辱

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软陶笔 手工制作 长17.8厘米 宽1厘米 重约20克 可以加LOGO佛法六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若

首先要强调一点：佛法无边。佛家实在是门博大精妙的大方法论和大世界观、大人生观；不论是世间法，还是究竟法，佛家种种妙法皆有直指人心、见性成佛的无上法门。佛家讲十戒，其中的戒便是“不妄言”，也就是不拿佛说事。同时，以我的慧根、业力和修行去讨论佛法的究竟，实在有点惶恐。只是，佛家讲“普渡众生”，发心正即真佛。为了更好跟几位好友交流，勉强码字如下：

在中国的现在，大家都很苦，都想追求幸福，也就是想离苦得乐。如何离苦得乐？需要“度”（渡）的法门。而何以度，佛家求诸于己，有六度之说。

何为六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若是也。

欲度（得到），先布施（给予）。布施什么？布施大爱，布施对世界的情感，对社会的理解，对冤家的宽容，对仇人的谅解，对自己的不足（即改正自己明显的缺点）。布施对世界和情感和社会的理解，是让我们跟环境更好的交融，让我们有种真正的归属感；布施对冤家和宽容和对仇人的谅解，是让我们更好的接纳自己；布施自己的不足，是让我们甩掉包袱、轻装前进。

持戒，则包括：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄言，五不绮语，六不两舌，七不恶口，八不贪，九不嗔，十不痴。不杀生，即不浪费任何有助于生命的东西，比如应该节水、省电、不点吃不完的菜等。不偷盗，就不去强求不属于的东西。不邪淫，即正确看待性。不妄言，即指不说大话。不绮语，也就是不花言巧语，不忽悠。不两舌，是指不当面一套、背后一套。不恶口，就是不骂人。不贪，就是追求利益和个人享受，恰当就好。不嗔，即不随便发脾气。不痴，就是不沉迷某个具体的爱好。其实，这些相当三好学生守则，很简单吧？

当通过布施而心中有爱、通过持戒心中干净后，通常情况下，不会马上幸福、马上精进，而是到了扛住压力，也就是“受辱”的阶段。为什么呢？因为除了特别有大慧根的人，大部分愿意学习佛法六度的人，都是面临巨大压力情况下的临时抱佛脚。布施和持戒，更多是自身修行的方式，而非针对具体压力提出有针对性的方法。相反的，压力随着时间的推移，很可能会越来越大。也就是让自己更加“受辱”。佛家强调的是：面对这些“辱”，首先要忍得住，而非立刻提出针对性解决方案。这段时间最难熬，但也是最容易认清自我的阶段。因此，佛家先把“布施”、“持戒”放在前面，帮助自己更好自我认识。当一个人心静空灵地忍辱时，一方面，这些压力可能自行消除，另一方面很容易找到受辱的本质原因（Root Cause）。

当找到Root Cause，提出针对性的解决方案，并通过切实的学习、踏实的努力和机缘巧合后，这个人就容易进步，也就是精进了。这种精进，不是只能解决一个具体的压力，而是能够多种压力提出有效的方法论和基础平台（心态），是种一了百了的大进步。

有效应对压力、有了进步之后，很可能各种机会就来了。这时候该怎么抓住机会？不是去主动追寻，而是以静制动，也就是“禅定”。“禅”是外不着相、不执着一切境界相，御物而不御于物的境界；而“定”是指如如不动。所谓“如如不动”，是指随喜地看待事物变化，既积极，又稳健，既变化，又不变。

能够做到禅定，做到真正的大智慧“般若”。真正的大智慧，又分为实相般若、境界般若、文字般若等。这些都是真正的大智慧，而非小聪明。到达这种境界，这才是真正的幸福。'